原来饥饿与疲劳时是证悟的好时机

鲜花天降的法缘2021-02-20 16:35:37


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  要修行证悟,苦修固然不提倡,但也建议打坐时不要太饱,不要太暖(容易昏沉),打坐如果太讲究条件,对证悟未必有帮助!

  

  第一世蒋贡康楚仁波切出生于四川省德格县,有一次前世曾是“大素尔”索尔波且·释迦迥乃(当大师成就八大法行本尊后!)其父索朗培学的是苯教,母亲扎西措曾念诵2亿遍观音心咒。佛陀在《三摩地王经》中曾预言第一世蒋贡康楚仁波切的出生。莲师在许多伏藏中也有同样的预言。

  

  第一世蒋贡康楚仁波切从小非常聪慧,开始跟随邬金白久上师学习声明与历算等,后跟随久美丹培上师敏珠林寺的一些传承;特别有一种北伏藏的寒水石摄生法(辟谷术)的传承与实践法,他修习了这种辟谷术七天,当时在一个中午,他见到一只印度长寿鸟在一棵非常茂盛的大树上盘旋,就知道在僧格宗地方有圣地,就和崩久囊衮·桑阿丹增一道去转山。途中大雪封山,难以行进,一天没有食物,到了黄昏两人就在一大石下休息,那时桑阿丹增上师告诉第一世蒋贡康楚仁波切:“在饥饿与疲劳的时候,如果等持于刹那所现意识体上,是最好认证心之本性之方法”说完阿丹增上师就凝神入定,第一世蒋贡康楚仁波切也一样如此,顿然间认识到一种明朗无分别;只能感觉不能言表;无须言是非的心境,这就是心的本性。在那时他体会到,把心放在无分别的等持中,护持自然显现的直接意识,才是个真正的修行人。后来他还说心之本性无有增减与变化。

  

  所以很多修行人都是持过午不食,对证悟也是有帮助的,包括昌根阿瑞仁波切(1904-1988)也是长期过午不食,又隔日一顿;阿秋喇嘛与白玛格桑法王也是长期过午不食。从中医上说,过了中午阳气下降,阴气上升,吃了食物会使人阴气加重;过午不食,确实能保持头脑清醒、清心寡欲,利于身心轻盈明快,对修行证悟是不冲突的!




  佛教认为:清晨是天食时,即诸天的食时;午时是佛食时,即三世诸佛如法的食时;日暮是畜生食时;昏夜是鬼神食的时候。[1]


  如本法师著《佛学问答》写道:过午不食的好处极多,是故佛陀制定之:


  一.食欲少,能减低男女爱欲之心。

  二.能得身心轻安,让肠胃得到适当休息。

  三.易入禅定(梵语dhyana)。

  四.有更充裕的时间可修行悟道。

  五.欲得解脱(梵语vimokso),食欲必然净化故。

  六.三世诸佛皆依过午不食。


  持过午不食有如上所述之好处,有理念而持午,人人皆可行之,持之以恒,即可得到持午之功德与利益,无有限制。


《舍利弗问经》


  佛在《舍利弗问经》中说:“诸婆罗门,不非时食,外道梵志,亦不邪食。”是故佛制诸比丘弟子不可非时受食。然而经过了正法、像法时期,到了明朝末年,已每况愈下,莲池大师在《竹窗随笔》中亦谈及:“越地安禅,夜作斋,名曰放参饭,竞为侈靡,胜于午斋,相沿成习久矣!”


  不非时食,是佛陀与其弟子每天正命而活的方式,具体原因在律部中多有阐述,包括因为阿难跟其他比丘出去,吃完中饭吃晚饭,回来很晚,被别人喝斥,迦叶雷雨天晚上进城乞食,被孕妇突然看见以为遇鬼流产等等原因,於是佛陀制定了晚上不可以再乞食吃饭的戒律。而且食而知足知量,是对个人减少欲求的一种修行。这种方式在开始的时候,身体会有一定的不适应,慢慢也就习惯了。但是如果确实产生了对身体的伤害,还是正常吃饭就可。在家人不必跟出家人一样,否则就出家修行了,毕竟这是出家戒律。在家人可以持守八关斋戒,其中也有不非时食一条。在特定的日子里好好持守就可以了,而比丘的出家戒律对在家人是不适合的。


  过午不食叫做斋,持斋就是受持斋法而不违越。


  释氏要览曰:“起世因本经云:‘乌脯沙陀,隋言增长,受持斋法,增长善根故。’佛教以过中不食名斋。”


  大日经曰:“愚童凡夫犹如羝羊,或时有一想法生,所谓持斋。”


  真言宗所立十住心的第二为“愚童持斋心”。


《破相论》


  关于持斋的功德,达摩祖师在其《破相论》中说:“持斋者,当须会意,不达斯理,徒尔虚功。斋者齐也,所谓齐正身心,不令散乱。持者护也,所谓于诸戒行,如法护持,必须外禁六情,内制三毒,殷勤觉察清净身心,了如是义,名为持斋。食有五种:一者法喜食,所谓依持正法,欢喜奉行;二者禅悦食,所谓内外澄寂,身心悦乐;三者念食,所谓常念诸佛,心口相应;四者愿食,所谓行住坐卧,常求善愿;五者解脱食,所谓心常清净,不染俗尘。此五种食,名为持斋。若复有人,不食如是五种净食,自言持斋,无有是处。唯断于无明之食,若辄触者,名为破斋。若亦有破,云何获福?世有迷人,不悟斯理,身心放逸,皆为诸恶,贪欲恣情,不生惭愧,唯断外食,自为持斋,必无是处。”


《佛教常识答问》


  赵朴初老居士在《佛教常识答问》中写道:按照佛制,比丘午后不吃食物。原因有两个:1、比丘的饭食是由居士供养,每天只托一次钵,日中时吃一顿,可以减少居士的负担;2、过午不食,有助于修定。这个制度,今天南方国家仍普遍实行。最严格的只喝白水,连牛奶、茶、椰子水都不喝。但一般的僧人午后可以喝茶、汽水、糖球直播,也可以吃糖。我国汉族禅宗僧人从古有自己耕种的习惯,由于劳动的缘故,晚上非吃东西不行。所以在多数寺庙中开了过午不食的戒,但是被视为‘药食’,但持过午不食戒的僧人为数也仍不少。


《佛学问答类编》


  李炳南老居士在《佛学问答类编》中写道:佛家虽有日中一食之制,能守者遵之,不能者任之,并非每一教徒,皆得如是,安有强难。即经受菩萨大戒者,条文亦限六天,惟知其益者,及明白卫生之理者,多自动常守一餐,此其一。宇宙之大,事理万端,似不应以中国有无分善恶。中国古有杀人殉葬之事,今可从乎?况一餐为贵,中国古实有之。按礼记礼器篇,在以少为贵一章中,有‘天子一食诸侯再大夫士三食力无数’之文,注者大意,谓位尊者德盛,其饱以德,不在于食味。噫!自打倒孔家店,中国文化全湮矣,此其二。


减肥原理


  早餐:(进食)——胰岛素分泌下降——饥饿感产生

  午餐:(进食)——胰岛素分泌下降——饥饿感产生

  空腹期:(不进食)——进入燃烧脂肪期

  养生口诀:早上吃的像个皇帝,中午吃的像个将军,晚上吃的像个乞丐。(由于晚上运动少,晚饭是不宜多吃的)古语说:“晚饭只喝汤强似吃药方”就是这个道理![2]


推荐理由


  1、简单——不用刻意挑剔食物,不用斤斤计较热量。

  2、方便——面对外食,虽然不能挑剔种类,但是可以选择不吃。

  3、弹性——原则上,下午2点以后不能进食,但若是午餐吃的早,时间可以调整。

  4、明显——脸蛋、下巴、腹部、粗腰、瘦身效果都可见。

  5、健康——精神好,不容易疲倦,身心轻盈。

  6、体质佳——只要能持续进行半年至1年,就能完全改善为“吃不胖体质”




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